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Los contenidos periodísticos que se publican en este resumen informativo son responsabilidad exclusiva de sus medios emisores y no representan, de manera alguna, la opinión de la Coordinación para el Diálogo y la Negociación en Chiapas.
México, D.F, 9 de octubre de 2009
EZLN
De Chiapas a Chile
En un comunicado dirigido al pueblo chileno, el subcomandante Marcosseñala: “No voy a hablarles de los zapatistas mexicano. Nuestra palabra es ahora para unir nuestro saludo y nuestro homenaje a un latinoamericano, a un chileno del Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR, caído en combate contra la dictadura pinochetísta el 5 de octubre de 1974. Hoy nuestra palabra es para saludar a Miguel Enríquez Espinosa”. (Associazione Ya Basta-Italia)
Política imperativa del gobierno contra el último preso de la Voz del Amate
Hermann Bellinghausen escribe que el comité de ex reos y familiares de “presos políticos” Voces Inocentes denunció “la política imperativa” del gobierno de Juan Sabines Guerrero contra el profesor Alberto Patishtán Gómez, actualmente recluido en el Centro Estatal de Reinserción Social para Sentenciados número 5 de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Ante la inconformidad del comité –adherente de La otra campaña–, “los guardias sostienen que es una orden del director del penal, Arturo Bolaños. (La Jornada. Se anexa)
CHIAPAS
Indígena doctorado en EU
Es Jacinto Arias Pérez, primer indígena mexicano en estudiar un doctorado en una universidad de Estados Unidos, se ha cumplido el viejo adagio de que "nadie es profeta en su tierra". Este tzotzil de 67 años de edad que en 1992 ganó el Premio Chiapas en la rama de Ciencias Sociales, es ahora el presidente de Bienes Comunales de Chenalhó y como tal tiene una gran responsabilidad en el proceso de solución del conflicto de límites con su vecino Chalchihuitán. Su último puesto público fue el de Secretario de Pueblos Indios del gobierno estatal hace nueve años y tuvo el tino de renunciar tres meses antes de la matanza de 45 indígenas en la comunidad de Acteal, municipio de Chenalhó, porque el entonces gobernador interino, Julio César Ruiz Ferro "no escuchaba" sus recomendaciones de que se atendiera el conflicto que poco después desembocaría en la masacre. "Yo no sabía, nadie lo sabía, lo que iba a pasar en Acteal, pero las matanzas estaban de ambos lados: uno de aquí, dos del otro bando y asi. Yo estaba pendiente del conflicto, puse a un muchacho allá (en Chenalhó) para que estuviera cerca y me informara de las cosas. Yo trataba que el presidente (Jacinto Arias Cruz, preso en el penal de El Amate por la masacre) estuviera cerca de mí. Estuve duro y duro diciéndole al gobernador que la policía buscara la forma de estar cerca para impedir... el gobernador siempre le sacateaba: que podría tener problemas la policía... tenía temor de que la policía se involucrara en un conflicto de estos. No sé si ese temor de alguna manera aceleró el asunto". (Cuarto Poder)
Critica IP-Chiapas ampliar mandatos
El sector empresarial de Chiapas está en desacuerdo con la reforma que pretende prolongar por 18 meses los mandatos de los actuales 118 presidentes municipales y 40 diputados locales. “Sería una ilegalidad de los señores diputados si concretan esa iniciativa, además de que este asunto está muy confuso, pues los legisladores deben de dar la cara ante la sociedad y hablar con la verdad al respecto”, afirmó la presidenta de la Cámara Nacional de Comercio en Chiapas, Cecilia Flores Pérez. La también consejera nacional de la Concanaco consideró que lo ideal sería que la pretendida reforma se concretara pero para un siguiente periodo. (Reforma)
Nuevo proceso contra Herrán Salvatti
La Procuraduría General de Justicia del Estado en Chiapas(PGJE) ejecutó una nueva orden de aprehensión contra el ex fiscal Mariano Herrán Salvatti, por los presuntos delitos de asociación delictuosa, ejercicio indebido del servicio público, abuso de autoridad y peculado en agravio del patrimonio del gobierno del estado y de los chiapanecos por más de 12 millones 650 mil pesos. Por estos nuevos cargos se integró la averiguación previa FESP/029/2009. (El Universal)
ASUNTOS INDÍGENAS
Quedó instalada formalmente Comisión de Asuntos Indígenas
Quedó formalmente instalada la Comisión de Asuntos Indígenas, encabezada por el presidente de la misma, el legislador federal oaxaqueño, Manuel García Corpus, y destacó que los retos dentro de la agenda legislativa en atención a este importante, prioritario y fundamental sector del país son inmensos en virtud de que el tema indígena ha sido desatendido y se ha postergado por muchos años su desarrollo en detrimento de las comunidades, regiones, entidades y particularmente, de sus habitantes. “Con la irrupción del EZLN, en 1994 se ha dado una polémica en torno a los derechos de los pueblos indígenas, por lo que indudablemente, en esta LXI legislatura habremos de retomar todas las expresiones y temas inherentes a la justicia y desarrollo social de los mismos”. (ADN Sureste)
Guerrero: toman indígenas oficinas de CDI; exigen presupuesto de carreteras
Comisarios de 18 localidades indígenas de La Montaña y Costa Chica tomaron las oficinas de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), en demanda de la liberación de presupuesto para carreteras. El comisario de la localidad de Tuxtepec, municipio de San Luis Acatlán, Pedro Pacheco Juárez, informó que el año pasado hubo compromisos de pavimentación de las carreteras rurales y construcción de puentes para ese sitio, pero no se han cumplido. En tanto que para el tramo carretero rural del municipio de Ayutla de los Libres a Pascala del Oro, durante 2008, las autoridades de la CDI autorizaron una inversión de 14 millones 500 mil pesos. De acuerdo con los inconformes, la explicación de las autoridades de la delegación estatal de la CDI es que los recursos se regresaron a la federación, debido a que no hubo capacidad para la integración de los expedientes técnicos para la inversión del presupuesto. Pero, dijeron, en la revisión de la documentación, se encontró que sí existe un expediente técnico, pero no se liberaron los recursos por parte de las instancias correspondientes. (La Jornada)
ARTÍCULOS, COLUMNAS Y EDITORIALES
Una nueva COCOPA para los nuevos tiempos
Jaime Martínez Veloz escribe en su artículo que “al inicio de la 61 Legislatura y ante la necesidad de que se atiendan las causas que originaron el levantamiento zapatista, así como los motivos que dieron pie a la actual suspensión del diálogo, es indispensable realizar un recuento de los principales momentos que se han producido en relación con el desarrollo del conflicto. El primero de enero de 1994 el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) convocó a la insurrección mediante una declaración de guerra al Ejército Mexicano y la ocupación militar de varios municipios, levantando las banderas de los derechos colectivos de los pueblos indígenas y la construcción de un nuevo modelo de nación.” (La Jornada Se anexa)
Campaña paramilitar contra ejidatarios en Chiapas
En El Correo Ilustrado, Francia: CSPCL, CSIA, Quilombo, La parole qui roule, Comitat Chiapas d’Aude, Fédération des syndicats SUD Education de l’Union syndicale SOLIDAIRES, Secrétariat international de la Confédération Nationale du Travail, Organisation Non Gouvernementale de défense des droits des Imazighen, Berbères d’Afrique du Nord, Confédération paysanne. Estado Español: Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Madrid, José Luis Humanes. Turquía: Comité Solidarité Chiapas. República Checa: Eva Malirova. Italia: Ya Basta. Argentina: Red de Solidaridad con Chiapas de Vicente López. Grecia: Colectivo Alana. México: Colectivo Votan Zapata (Coyoacán). Grupo IRU (adherido a la red-europazapatista) informan que: “Denunciamos las numerosas agresiones y amenazas de paramilitares locales (en particular Opddic y Ejército de Dios), apoyados en Chiapas por los tres niveles de gobierno, en contra de ejidatarios adherentes de La otra campaña de San Sebastián Bachajón, Jotolá y Mitzitón, y de los compañeros del Centro de Derechos Humanos Frayba. Se trata de una estrategia de los malos gobiernos que organizan una guerra de baja intensidad para desarrollar nefastos proyectos turísticos capitalistas. Por medio de estos hostigamientos tratan de acabar con la organización de nuestros compañeros en defensa de sus derechos. Exigimos el abandono del proyecto de carretera San Cristóbal-Palenque y del proyecto de turismo C.I.P. Agua Azul- Palenque; el cese de los hostigamientos, y la libertad de Jerónimo y Antonio Gómez Saragos. Responsabilizamos a los tres niveles de gobierno de la integridad física y la vida de nuestros compañeros.” (La Jornada)
Bossanónimos en apoyo a los zapatistas
En El Correo Ilustrado, se informa que: “El Rincón Zapatista y la Cafetería Comandanta Ramona invitan hoy viernes 9 de octubre, a las 19 horas, a disfrutar de bossa-nova, jazz, bolero, son cubano, canciones tradicionales mexicanas y canciones latinoamericanas con el grupo: Bossanónimos. Zapotecos 7 bis, colonia Obrera, cerca de las estaciones del Metro Isabela Católica y Doctores.” (La Jornada)
CHIAPAS
De Chiapas a Chile
Associazione Ya Basta-Italia
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO Octubre del 2009.
Al Pueblo de Chile:
A la Juventud Chilena:
Hermanos y hermanas de Chile.
Les hablo a nombre de las mujeres, hombres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, indígenas mayas en su inmensa mayoría, que resistimos en las montañas del sureste mexicano contra el neoliberalismo y por la humanidad.
Reciban todos y todas, jóvenes chilenos, nuestro saludo zapatista.
Agradecemos a los hermanos y hermanas que hoy nos dieron la oportunidad de que nuestra palabra llegue hasta el Chile rebelde.
Pedimos para ésta nuestra palabra, un lugar en su rabia de ustedes, en su dolor y, sobre todo, en su esperanza.
No voy a hablarles de los zapatistas mexicanos, de nuestra lucha, de nuestros anhelos, de nuestros sueños, de nuestras pesadillas, de nuestra resistencia. Después de todo, comparados con los hombres y mujeres, particularmente los paridos por estas tierras, que han iluminado los cielos de Latinoamérica, los zapatistas seguimos siendo aún una lucecita débil y lejana.
No, nuestra palabra es ahora para unir nuestro saludo y nuestro homenaje a un latinoamericano, a un chileno del Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR, caído en combate contra la dictadura pinochetísta el 5 de octubre de 1974.
Hoy nuestra palabra es para saludar a Miguel Enríquez Espinosa.
Y lo saludamos hoy, hoy que bajo los cielos de América Latina, ésa que duele del Bravo a la Patagonia, los poderosos nos ponen en las manos un puñito de polvo y nos dicen: "Esto es lo que queda de tu patria".
Y hoy, esos mismos, los de arriba, nos muestran las imágenes de la geografía que han impuesto en parte de nuestros suelos:
Donde había una bandera, hoy hay un centro comercial.
Donde había una historia, hoy hay un puesto de comida rápida.
Donde florecía el copihue, hoy hay un páramo.
Donde había memoria, hoy hay olvido.
En lugar de justicia, limosna.
En lugar de Patria, un montón de escombros.
En lugar de memoria, inmediatez.
En lugar de libertad, una tumba.
En lugar de democracia, un spot publicitario.
En lugar de realidades, cifras.
Ellos, los de arriba, nos dicen: "Éste es el futuro que te prometimos, disfrútalo".
Eso nos dicen y mienten.
Este futuro se parece demasiado al pasado.
Y, si miramos con atención, tal vez veamos que ellos, los de arriba, son los mismos de ayer.
Los que, igual que ayer, hoy nos piden paciencia, madurez, sensatez, resignación, rendición.
Esto ya lo hemos visto, lo hemos oído antes.
Los zapatistas recordamos. Sacamos la memoria de nuestras mochilas guerrilleras, de nuestros bolsillos de los uniformes de campaña.
Recordamos.
Porque hubo un tiempo en que toda la América Latina estaba aquí nomasito.
Bastaba estirar la mano y se tocaban los corazones de los pueblos latinoamericanos.
Bastaba voltear un poco la mirada y ahí estaban el relámpago desparramado del Amazonas, la cicatriz indeleble de los Andes, el soberbio estar del Aconcagua, la interminable Tierra de Fuego, el siempre inquieto Popocatépetl.
Y con ellos estaban los pueblos que les dieron nombre y vida.
Porque hubo un tiempo en que Chile y todos los países de la América Latina quedaban más cerca de México que el imperio que, desde el norte geográfico y social, impone lejanías a quienes compartimos la vecindad de la historia.
Hubo un tiempo.
Tal vez todavía es ese tiempo.
Hoy, como ayer, el dinero hermana soberbias.
Hoy, como ayer, de la mano de las poderosas transnacionales, el poder militar extranjero pretende hoyar nuestros suelos, a veces embozado en uniformes de ejércitos locales, o con asesores, embajadas, consulados, agentes encubiertos.
Hoy, como ayer, esos dineros intentan comprar certificados legales de impunidad para los gorilas que les sirvieron y que, siempre lo supimos, cuando decían "Patria" no hablaban de Chile, de Argentina, de Uruguay, de Bolivia, de Brasil. No, la bandera que saludaban era la de las barras y las turbias estrellas.
Hoy, como ayer, el norte revuelto y brutal cerca y pretende asfixiar esa solitaria estrella de dignidad que brilla en el caribe.
Hoy, como ayer, los gobiernos de algunos de nuestros países le sirven de triste comparsa en el innoble empeño de doblegar al pueblo de Cuba.
Hoy, como ayer, el imperio que se abroga el papel de policía mundial y atropella leyes, razones, pueblos, es el mismo.
Hoy, como ayer, quien pretende desestabilizar a gobiernos legales y legítimos, pero que no le son subordinados (ayer Chile, hoy Venezuela, siempre Cuba), es el mismo.
Hoy, como ayer, aquel sistema que se erige sobre la mentira, el engaño, el fraude, la dictadura del dinero, pretende damos lecciones de democracia, de libertad, de justicia.
Hoy, como ayer, quien democratiza el dolor, la miseria, la muerte para los pueblos de nuestra América, es el mismo.
Hoy, como ayer, quien persigue, quien tortura, quien encarcela, quien mata, es el mismo.
Hoy, como ayer, se nos hace la guerra, en veces con balas, en veces con programas económicos, siempre con mentiras.
Hoy, como ayer, el terror real, el que de arriba viene, llama al dios para justificarse.
Hoy, como ayer, se pretende ocultamos que sí, que es un dios quien los alienta, pero es el dios del dinero.
Hoy, como ayer, en algunos países los pusilánimes son gobiernos.
Hoy, como ayer, las claudicaciones se disfrazan con argumentos complejos, encuestas, trajes de marcas exclusivas, espejos vueltos del revés.
Tal vez todavía es ese tiempo.
Tal vez no.
Porque hoy, el nuevo y complicado ropaje con el que se viste la brutalidad de la ganancia para los menos, a costa de la pérdida para los más, lleva adelante una verdadera guerra mundial contra la humanidad.
Naciones enteras son desvastadas.
Se conquistan territorios.
Se reordena la geografía mundial.
Se derrumban las fronteras para los dineros y se alzan para los pueblos.
Las culturas históricas de nuestros pueblos tratan de ser suplantadas por frivolidades instantáneas.
En algunos países, en lugar de gobiernos nacionales hay gerencias regionales.
Se malbaratan los recursos naturales, la tierra, la historia; y sobre las cordilleras que zurcen y unen América desde el sur del Bravo hasta la Tierra de Fuego, quieren plantar un letrero que anuncia, que advierte, que amenaza: "Se vende ".
Los pobres, los desposeídos, es decir, quienes forman la inmensa mayoría de la humanidad, son confiscados y clasificados.
Confiscados de su dignidad, clasificados en las periferias de las grandes ciudades, en las orillas de los programas gubernamentales, en los rincones del futuro que ahora se decide, en algunos países, no en los parlamentos o en las casas nacionales de gobierno, sino en las juntas de accionistas de las multinacionales.
Hoy la explotación es más brutal que nunca antes en la historia de la humanidad, hoy el cinismo es credo filosófico de quienes pretenden gobernar el planeta, es decir, de quienes tienen todo, menos vergüenza.
Hoy la guerra contra la humanidad, es decir, contra la razón, es más mundial que nunca antes.
Hoy la guerra es en todos los frentes y en todos los países.
Si ayer era un deber oponerse, luchar, resistir frente a la estúpida lógica de la ganancia, hoy es, simple y llanamente, un asunto de supervivencia individual, local, regional, nacional, continental, mundial.
Hermanos y hermanas de Chile:
Hubo un tiempo en que toda la América Latina quedaba aquí nomasito.
Tal vez todavía es ese tiempo.
Tal vez la memoria colectiva que, como latinoamericanos nos da identidad, tome nombres y fechas en el calendario para decir, para decimos, que hay una patria más grande que la que nos da bandera.
¿Con cuántos nombres se viste el calendario del dolor de nuestras tierras?
Sí en nuestra América, Ernesto Che Guevara es uno de los nombres con el que Octubre se levanta, el calendario de los de abajo que somos se ilumina cuando se llama Turcios Lima y Yon Sosa en Guatemala, Roque Dalton en El Salvador, Carlos Fonseca en Nicaragua, Camilo Torres en Colombia, Carlos Lamarca y Carlos Marighela en Brasil, Inti y Coco Peredo en Bolivia, Raúl Sendic en Uruguay, Roberto Santucho en Argentina, César Yáñez en México.
Y sólo nombro a algunos de los muchos que decidieron en nuestra América Latina, en su tiempo y en su modo, ponerle un gatillo a la esperanza y que, a la dosis de ternura que nos exige Latinoamérica para amarla, agregaron una cierta dosis de plomo... y de sangre... su sangre.
El problema con todos esos que duelen en el calendario, es que no se van así nomás. No, al contrario, se van dejándonos como una deuda, como algo que debemos saldar para poder nombrarlos sin vergüenza, sin pena.
Hay quien señala que aquellos hombres y mujeres que tomaron y toman como camino la rebeldía armada tuvieron, o tienen, una fascinación por la muerte, vocación para el martirio, ansias mesiánicas; que sólo desean un lugar en las canciones de protesta, en las poesías, en los corridos populares, en las camisetas juveniles, en los puestos de souvenirs del turismo revolucionario.
Hay quien piensa y dice que las causas se derrotan cuando mueren quienes las luchan, es decir, quienes las viven.
Hay quien dice que el doloroso octubre latinoamericano rompió en pedazos la esperanza en Chile, en Uruguay, en Argentina, en Bolivia, en México, en toda la América Latina.
Puede que sea asi
Pero puede que no,
Puede ser que quienes, como Miguel, se armaron para decir "No", en realidad estaban diciendo "Sí" a un mañana entonces lejano.
Puede ser que quienes, como Miguel, pusieron fuego a su palabra, no lo hicieron para incendiar con la muerte, sino para iluminar la vida.
Puede ser que quienes, como Miguel, pensaron y dispararon, no lo hicieron para tener un lugar en el museo de la nostalgia revolucionaria, sino para que los pueblos, todos, tuvieran un lugar en el mundo.
Puede ser que el calendario en el que transcurra el mañana no tenga nombres o, mejor aún, tenga todos los nombres.
Porque puede ser que para eso fue que las ausencias que dolemos en cada mes latinoamericano, pusieron una crucecita en el calendario, como la que duele este 5 de octubre.
Puede ser, porque esas ausencias, en lugar del hueco, dejan las ganas de luchar la esperanza, que es así como nosotros los zapatístas decimos "cambiar el mundo ".
Puede ser.
Puede ser que la esperanza se alimente, como nuestra América, de la memoria.
Y puede ser que la memoria no sea otra cosa que el pegamento para volver a unir la esperanza que se ha roto en el calendario que nos imponen.
Puede ser que esa memoria, la que hoy nos convoca y vuelve a poner a la América Latina aquí nomasito, no sea una herencia que esos dolores nos legaron, sino un deber que nos marcan.
Puede ser.
Tal vez para saberlo es que estamos aquí, incluso los que no estamos.
Porque puede ser que el hoy no sea igual al ayer.
Un revolucionario chileno, de ésos que hacían temblar cuando empuñaban una guitarra, Víctor Jara, tal vez pensando en los tiempos que hoy cargamos, dijo, nos dijo, nos dice que "Es difícil encontrar en la sombra claridad, cuando el sol que nos alumbra descolora la verdad". Y dijo, nos dijo, nos dice. "Ojalá encuentre camino para seguir caminando ".
Y fue en tierras chilenas, hace mucho tiempo, que Manuel Rodríguez dijo, nos dijo, nos dice, como mostrando el camino, "Aún tenemos Patria ciudadanos ".
Y otro uno, también chileno, aquí nomás cerca y bajo la metralla que le buscaba el corazón, tuvo la entereza y sabiduría para decir, para decirnos, "más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor"
Puede ser que el hoy no sea igual al ayer.
Puede ser que se hayan aprendido las lecciones y, pronto, donde antes se emborronaban cuartillas en la historia latinoamericana, se enmendará la letra y terminará por leerse, con la claridad de quienes miran desde abajo, que "democracia" , "libertad" y "justicia" son palabras graves y que se acentúan en el corazón, es decir, en el lado izquierdo del pecho colectivo que somos.
Quisiera decir que venceremos, que no nos moverán, que el futuro será nuestro, que romperemos mil cadenas, que la libertad es un horizonte cercano; pero nosotros los zapatístas creemos que no será así porque lo depare un destino oculto o manifiesto, sino porque trabajemos y luchemos por ello.
Hermanos y hermanas:
Esto quiere decirles nuestra palabra:
Bien haya la vena abierta de América Latina que se llama Chile y que tiene en la sangre no a la ITT, no a la Anaconda Copper, no a la United Fruit, no a la Ford, no al Banco Mundial, no a Pinochet, ni a los nombres con los que ahora se visten unas y otros, sino a sus obreros, sus campesinos, sus estudiantes, sus mapuches, sus mujeres, sus jóvenes, su Víctor Jara, suVioleta Parra, su Salvador Allende, su Pablo Neruda, su Manuel Rodríguez, su Miguel Enríquez, su memoria.
Hermanos y hermanas de Chile:
Reciban todos y todas el saludo de quienes los admiramos y queremos, nosotros, los zapatístas mexicanos.
¡Salud Chile!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Octubre del 2009
P.D. Disculpen si mis palabras no han sido una arenga, como si lo fue la vida y la muerte de quien, treinta años después, hoy nos llama. En realidad nosotros sólo queríamos aprovechar este acto para pedirles a todos ustedes, humildemente, respetuosamente, que, en nuestro nombre, pongan un rojo copihue en la tierra que lo guarda, y que le digan a él que acá, en las montañas del sureste mexicano. Octubre también se llama Miguel.
Política imperativa del gobierno contra el último preso de la Voz del Amate
Hermann Bellinghausen/La Jornada
El comité de ex reos y familiares de “presos políticos” Voces inocentes denunció “la política imperativa” del gobierno de Juan Sabines Guerrero contra el profesor Alberto Patishtán Gómez, actualmente recluido en el Centro Estatal de Reinserción Social para Sentenciados número 5 de San Cristóbal de las Casas, Chiapas.
El comité refiere que últimamente se ha obstaculizado o impedido el paso a sus miembros para visitar a Patishtán en el citado penal. “Sufrimos grandes intimidación y desprecio de los guardias o custodios; aún más si fuese un compañero ex preso politico, lo tratan como si fuera gran peligro para las autoridades penitenciarias”.
Ante la inconformidad del comité –adherente de La otra campaña–, “los guardias sostienen que es una orden del director del penal, Arturo Bolaños. Y con órdenes de más arriba”. Los familiares de Patishtán, los ex presos y sus respectivos familiares señalan: “Lo que más nos sorprende es que tienen identificadas a todas las visitas que recibe nuestro compañero. De esta forma, el mal gobierno pretende atemorizarnos, olvidándose así su política demagógica de ‘respetar’ los derechos humanos”.
También le “recuerdan” al gobierno “que el caso lo tenemos presente y no daremos un paso atrás en la exigencia de la libertad” del profesor Pastishtán, quien lleva casi 10 años en prisión acusado de un crimen que nunca se demostró que él lo hubiera cometido; se trata de una emboscada contra policías en el municipio El Bosque, en 1998.
Venganza urdida por priístas
Como único miembro aún preso de la Voz del Amate, Patishtán ha reiterado su inocencia. Se ha podido documentar que su condena fue resultado de una venganza política urdida por las autoridades priístas de entonces, quienes al convertirlo en chivo expiatorio garantizaron además la impunidad de los verdaderos asesinos de los policías.
El comité Voces inocentes asegura sufrir constante hostigamiento y vigilancia. “Es muy preocupante la situación que estamos pasando las organizaciones (chiapanecas)”, agrega, y descalifica “totalmente” informa- ciones en la prensa local “que demuestran poca profesionalidad” al atacar sin fundamento a un organismo de derechos humanos” (en referencia al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas –Frayba). Dichos medios “venden su ética profesional y se ve claro que son utilizados como arma y herramienta del mal gobierno de Sabines Guerrero”.
En fechas recientes, el propio Frayba y otros organismos civiles han denunciado persecución, vigilancia y tácticas difamatorias y de descrédito contra los defensores de derechos humanos en Chiapas.
Por otra parte, en San Cristóbal de las Casas se anunció el inicio de una campaña internacional por la liberación de José Manuel Hernández Martínez, (Don Chema). La iniciativa es impulsada por la periodista Concepción Villafuerte Blanco, Marisa Kramsky, Mercedes Osuna, Yolanda Castro, Luis Alonso Abarca, Rosalinda Sántiz Díaz (Kinal Antsetik), Celerina Ruiz Núñez (Jolom Mayaetik) y el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo.
Destacan que el gobierno del estado pretende negar su responsabilidad “en la ilegal detención” de Hernández Martínez.
Sin embargo –apuntan–, “los hechos demuestran lo contrario, ya que todas las acusaciones han sido operadas desde la Fiscalía Especial de Asuntos Relevantes, dependiente de la Procuraduría General de Justicia del Estado, y no existe ningún cargo del fuero federal”, por lo que consideran “preso político y de conciencia” al integrante de la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ-Región Venustiano Carranza).
Una nueva COCOPA para los nuevos tiempos
Jaime Martínez Veloz/ I/La Jornada
Al inicio de la 61 Legislatura y ante la necesidad de que se atiendan las causas que originaron el levantamiento zapatista, así como los motivos que dieron pie a la actual suspensión del diálogo, es indispensable realizar un recuento de los principales momentos que se han producido en relación con el desarrollo del conflicto.
El primero de enero de 1994 el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) convocó a la insurrección mediante una declaración de guerra al Ejército Mexicano y la ocupación militar de varios municipios, levantando las banderas de los derechos colectivos de los pueblos indígenas y la construcción de un nuevo modelo de nación.
La amenaza de una desestabilización generalizada movilizó a amplios sectores sociales, lo que obligó a los contendientes a suspender los enfrentamientos militares y reunirse a dialogar por primera ocasión en la catedral de San Cristóbal de las Casas, en un proceso que ha resultado difícil y complejo.
Siendo presidente de la República Ernesto Zedillo Ponce de León se produjeron acercamientos iniciales entre funcionarios del Poder Ejecutivo federal y la dirigencia del EZLN, mismos que fueron cancelados abruptamente el 9 de febrero de 1995, cuando se expidieron órdenes de aprehensión contra la dirigencia de la comandancia zapatista.
Esta decisión del Poder Ejecutivo desató una grave crisis que sólo pudo superarse mediante la intervención del Poder Legislativo federal, que el 10 de abril de 1995 aprobó unánimemente la Ley para el Diálogo, la Negociación y la Paz Digna en Chiapas, que contiene una estrategia propiciatoria del entendimiento entre las partes, reafirma la soberanía entre poderes y resuelve jurídicamente el tema de las órdenes de aprehensión.
De hecho, y con el respaldo de todas las instituciones y partidos políticos, esta ley resultó la plataforma para estructurar el proceso de diálogo y pacificación entre el gobierno federal y el EZLN de abril de 1995 a septiembre de 1996.
La agenda de ese proceso, aprobada conjuntamente, incluía los temas: derechos y cultura indígenas, democracia y justicia, bienestar y desarrollo, reconciliación en Chiapas y derechos de la mujer, dejando al final la cancelación de la declaratoria de guerra y el acuerdo de paz definitivo. El método de trabajo permitía la celebración de acercamientos y consultas entre las delegaciones de las partes y sus respectivas instancias de dirección.
El 16 de febrero de 1996 en San Andrés Larráinzar se firmó el primer acuerdo parcial en el tema de derechos y cultura indígenas, después de un intenso y promisorio proceso de diálogo y negociación. El segundo tema agendado fue democracia y justicia, cuyo desarrollo contrastó con el anterior; la parte gubernamental mantuvo una negativa permanente a manifestar su postura en las mesas instaladas, actitud que difería de las intenciones que declaró el presidente de la República a la COCOPA (Comisión de Concordia y Pacificación).
Ante el fracaso de la mesa y la dilación para concretar los primeros acuerdos, en agosto de 1996 el EZLN declaró suspendido el diálogo en tanto no se cumpliera lo pactado en materia de derechos y cultura indígenas. Para superar la crisis, contando con el apoyo de las respectivas direcciones partidarias y el acuerdo de las partes, los integrantes de la COCOPA elaboraron la Iniciativa de Modificaciones Constitucionales en Materia de Derechos y Cultura Indígenas en noviembre de 1996, la cual le fue presentada al EZLN, misma que aceptó, aunque, dijo, no incluía todas sus aspiraciones. Al respecto, el subcomandante Marcos afirmó que luego de su aprobación en el Congreso de la Unión, en marzo de 1997, podría firmarse un protocolo de paz anticipado, permitiendo que los siguientes temas de la agenda se desahogaran sin tensiones de carácter militar.
La respuesta del gobierno federal a la iniciativa de la Cocopa fue en el sentido inverso a la postura zapatista; el presidente de la República desconoció los términos aprobados por sus representantes y rechazó absolutamente la iniciativa, aduciendo “imprecisiones de técnica jurídica”; posteriormente se negó, en forma abierta, a abordar los temas de fondo.
Esos incidentes provocaron el alejamiento de las partes y dentro del gobierno federal se fortaleció la estrategia contrainsurgente de alentar a sectores indígenas a confrontar con violencia a los zapatistas, con desastrosos resultados para las comunidades y el proceso de paz; la tragedia de Acteal es resultado de esa estrategia.
Al asumir Vicente Fox Quesada la Presidencia de la República turnó al Congreso la ley Cocopa en materia de derechos y cultura indígenas, defenestrada por su antecesor. Sin embargo, esta decisión careció del acompañamiento indispensable para que sus efectos se convirtieran en alicientes para la paz. El texto aprobado por el Congreso excluyó partes sustantivas, ya acordadas en los cónclaves de San Andrés Larráinzar, lo cual fue interpretado por el EZLN como una traición de toda la clase política.
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