Los contenidos periodísticos que se publican en este resumen informativo son responsabilidad exclusiva de sus medios emisores y no representan, de manera alguna, la opinión de la Coordinación para el Diálogo y la Negociación en Chiapas.

México, D.F, 28 de octubre de 2008

EZLN

Mercado de San Andrés Sakamch’en: modelo de economía alternativa

Hermann Bellinghausen escribe desde San Andrés Sakamch’en de los Pobres, Chiapas, que entre las primeras milpas y las últimas casas del centro de San Andrés, a menos de 200 metros de donde está enterrada la comandanta Ramona, el mercado autónomo es un hecho consolidado entre semana y multitudinario los domingos, el “día de plaza” tzotzil zapatista en los Altos. (La Jornada. Se anexa)

CHIAPAS

Prevén indígenas bloqueo a camino

Agentes de 41 comunidades de Zinacantán, Chiapas, amenazaron con bloquear la supercarretera tramo Tuxtla Gutiérrez-San Cristóbal de Las Casas, el próximo 5 de noviembre, si no hay respuesta inmediata de las autoridades en concluir obras de agua potable para 20 localidades. Mediante un documento firmado por los 41 comisariados ejidales, señalan que es el ultimátum que les otorgan a las autoridades. Luego de reunirse en la comunidad Jobchemon, acordaron llevar a cabo la protesta en dos acciones: la primera será el 3 de noviembre. El bloqueo será en la carretera vieja a la altura del kilómetro 21. Lo anterior porque los asuntos sin resolver afectan a todos los habitantes de Zinacantán, sostuvo Pedro Hernández Hernández, comisariado ejidal de la cabecera municipal, al tiempo de señalar que las acciones están avaladas por las autoridades tradicionales de su municipio. (Cuarto Poder)

Casi linchan a indígena violador en Chiapas

Elio Henríquez escribe desde San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, que habitantes del municipio indígena de Chanal intentaron linchar a un hombre acusado de violar a una menor de 14 años y matarla junto a su hermanito de siete años que quiso defenderla. Según el reporte oficial, la mañana del domingo pasado Antonio Gómez López abusó sexualmente de una niña tzeltal y al verse descubierto por su hermano Gerónimo asesinó a ambos con un arma blanca. Empero, pobladores lo detuvieron y encerraron en la cárcel municipal. Luego se congregaron unos 400, lo sacaron a la fuerza y llevaron al parque del poblado, donde quisieron asesinarlo, pero intervinieron las autoridades. (La Jornada, Cuarto Poder)

ARTÍCULOS, COLUMNAS Y EDITORIALES

Fracaso opositor de 20 años

Ricardo Alemán señala en su columna Itinerario Político que “la disputa político-electoral entre el PRI y sus opositores de derecha e izquierda no tiene más de 20 años; data de 1988. Entre 1988 y 2008, hemos visto pasar a por lo menos seis potentes liderazgos que, llevados por el imaginario colectivo al nivel de divinidad, no sólo terminaron arrumbados en los trebejos, sino que fracasaron en las dos recientes décadas. Existen quienes incluso motejan a ese periodo las dos décadas perdidas de la democracia mexicana.¿Por qué? Porque en la vorágine por sacudirse la tutela y el control vertical, corrupto, represor y nada democrático del PRI, la sociedad llevó al pedestal de dioses de la política lo mismo a Cárdenas que a Clouthier; a Marcos que al Jefe Diego; a Fox que a López Obrador. ¿Y que pasó? Casi nada. Que en esos 20 años perdidos, la sociedad se equivocó tantas veces como líderes inventó, en tanto que los prohombres terminaron en calidad de vulgares ‘enanos del tapanco’. En 2004 apareció uno de los más cautivadores liderazgos, el mítico guerrillero zapatista Marcos. Los mismos que endiosaron en su momento a Cárdenas llevaron al altar a Marcos, mesías que cultivó a Luis XIV: ‘El movimiento soy yo’. Y si antes era un pecado capital cuestionar a Cárdenas, luego lo fue criticar a Marcos, quien arrebató toda la clientela a Cárdenas —intelectuales, académicos, saltimbanquis, periodistas y oportunistas del poder—, al grado de que en las elecciones de 2000 la izquierda y el PRD se habían vaciado, y la derecha albergó a un bulto político: Vicente Fox, quien sin darse cuenta sepultó al líder guerrillero, al permitirle salir de la clandestinidad.” (El Universal)

La mejor inversión es la gente

Miguel Ángel Rivera escribe en su columna Clase Política que “la mejor inversión es en la gente, para que tenga mejores condiciones de vida. Ésa es la mejor obra de todas, aseguró el gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, durante una gira de trabajo en Tonalá, en la que hizo entrega de proyectos productivos, programas de beneficio social y anunció obras de infraestructura que superan los mil millones de pesos tanto para ese municipio como para Arriaga y Pijijiapan. En esa jornada se recordó la reciente visita del presidente Felipe Calderón Hinojosa, quien anunció recursos extras para el campo por 9 mil millones de pesos y destacó el trabajo coordinado con el gobierno encabezado por Juan Sabines Guerrero. ’Estamos sólidamente unidos y así se han dado, se dan y se seguirán dando buenos resultados’, dijo el mandatario federal.” (La Jornada)

TEXTOS

Mercado de San Andrés Sakamch’en: modelo de economía alternativa
Hermann Bellinghausen/La Jornada

San Andrés Sakamch’en de los Pobres, Chiapas. Entre las primeras milpas y las últimas casas del centro de San Andrés, a menos de 200 metros de donde está enterrada la comandanta Ramona, el mercado autónomo es un hecho consolidado entre semana y multitudinario los domingos, el “día de plaza” tzotzil zapatista en los Altos.

Aquí acuden a comprar o vender sus productos centenares de indígenas de los municipios autónomos vecinos, como San Juan de la Libertad, Magdalena La Paz y San Pedro Polhó, así como San Juan Chamula, Mitontic, Zinacantán e incluso de más lejos. La mayor parte de las instalaciones son casetas de tabla y lámina, modestas, pero en muy buen estado. El edificio de cemento, que antes de 1994 iba a ser el nuevo mercado puesto por el gobierno, nunca lo fue hasta ahora, que se destina exclusivamente a las carnicerías de res y puerco.

Un inmenso corazón yace a la entrada del edificio donde los sábados trabaja una decena de carnicerías, y los domingos más de 20 que colman el inmueble, ofreciendo todas las partes de las bestias sacrificadas, pues huesos y víceras son más accesibles para las familias pobres.

Es una tradición andresera eso de la carne. Antes sólo se expendía en la calle, estorbando a los carros. Ahora es bajo techo y sin tener que pagar por el espacio, sólo un pequeño impuesto sobre la venta, en un lugar fresco, iluminado y notablemente limpio. Si algo caracteriza este día de plaza alternativo es la ausencia de basura orgánica o inorgánica.

Durante los diálogos de San Andrés (1995-96) el edificio sirvió como albergue para los millares de bases de apoyo del EZLN que venían a cuidar a su comandancia, rodeada por el Ejército federal en aquellas conversaciones, si bien malogradas, históricas.

Abandonado durante una década, finalmente cumplió con su cometido cuando el concejo municipal autónomo de San Andrés Sakamch’en de los Pobres lo ocupó y acondicionó con recursos distribuidos por la junta de buen gobierno de Oventic. Al echarse a andar, muchos puestos se retiraron del parque central de la cabecera.

Ante el éxito del mercado autónomo, y para poderle competir, las autoridades del municipio oficial San Andrés Larráinzar, minoritario pero con presupuesto incomparablemente mayor, iniciaron la remodelación de la plaza central, con nuevo kiosco, una torre, bancas y alumbrado. Por lo pronto, y ya que todo está en obra, el mercado tradicional (ahora oficial) se instala en las calles alrededor de la parroquia. También muy concurrido, pero en condiciones poco higiénicas, como siempre.

En el mercado autónomo, sobre pequeños puestos del tamaño de un trozo de plástico (nailon), las campesinas exhiben papas, yucas y camotes todavía cubiertos de tierra negra. Manzanas sin el barniz de los supermercados, zanahorias larguísimas como las pintadas por Diego Rivera, chayotes crudos y cocidos, coles, caña de azúcar, una variedad alucinante de plátanos y guineos. Las mujeres de Zinacantán traen sandías y papayas, y preparan ensaladas de fruta con miel “de abejas autónomas”.

Las pastoras andreseras y chamulas se acuclillan junto a pilas de pelambre de sus borregos trasquilados: mechones blancos, negros, trigueños, grisáceos. Además, bolas de hilo de lana cruda, y las multicolores de algodón para los huipiles, tan diversos y diferenciados en los distintos municipios tzotziles, donde mejor conservan las bordadoras la tradición y el arte.

Peluquerías, ferreterías ambulantes, herbolaria rústica. Pocos puestos de comida preparada, aunque abunda la oferta de tamales de bola (puerco, pollo, hierba santa) y mojarras fritas. Como si estuvieran formados, sobre el suelo se alinean decenas de morrales de red panzones de tortillas de diversos tamaños y tonalidades, o tlacoyos. Huele a maíz criollo y a guayabas, que son pequeñas y de distintas clases, igual que las naranjas y las granadas.

A diferencia del mercado oficial, no hay fayuca, ni piratería made in Tepito, ni pornografía. Sí toda clase de utensilios de cocina popular, peltre, plástico y barro. Atrae numerosa clientela un gran puesto de ollas de buen tamaño y del color de la tierra, sus bocas amplias parecen atrapadas en un bostezo.

Y cestas de carrizo, guajes, muebles de pino. Productos de las hortalizas familiares, como hoja de “mostaza”, lechuga, habichuelas, nances, tejocotes. También fajillas bordadas en morado y azul, y frijoles rojos del tamaño de una moneda de a peso.

Una discreta comisión del concejo autónomo, bajo un toldo, casi al margen del bullicio, lleva el registro de los comerciantes en un cuaderno Scribe. Aquí no hay coyotajes ni mordidas, y sí una modesta pero sana economía alternativa.

Si la comandanta Ramona viera el mercado autónomo esta soleada mañana de domingo, habría que imaginarla sonriendo. También para esto sirvió su lucha.

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